Епископ Маркел: Тот, кто служит Богу, должен быть готов к искушению

Епископ Маркел

Под конец зимних праздников мы побеседовали с епископом Бельцким и Фалештскимо проблемах, которые отмечают и разделяют общество: празднование Рождества по старому и новому стилю, закон против дискриминации и легализация ислама. Какова роль Церкви в светском государстве, и как священнослужитель должен участвовать в жизни общества, читайте в интервьюЕго Преосвященства епископа Маркела нашему порталу.

Как Церковь смотрит на эту двойственность, существующую сегодня в обществе, когда Праздник Рождества Христова, отмечается дважды все большим количеством семей?

Воплощение Господа нашего Иисуса Христа – событие крайне важное для всего мира, но особенно для христиан, отмечается с древнейших времен, с самого первого века нашей эры. Этот праздник (также как и многие другие) мобилизует христианина как физически, так и морально в его стремлении стать лучше, человечнее, терпимее, быть более чутким к нуждам других людей, а потому, если празднование этого события является службой (жертвой, усилием...), посвященной Богу, то знайте, что непременно возникнет искушение, и оно возникло, разделив мир (та двойственность, о которой вы говорите). Тот, кто служит Богу, должен быть готов к искушению.

Известно, что в Вифлееме, где родился Христос, в день его рождения (по старому Юлианскому календарю) в ночь празднования на небе появляется звезда. Это явление повторяется лишь единожды в год, в Рождество Господне. Святые отцы и учители Церкви говорят, что это та звезда, которая когда-то привела волхвов с востока в пещеру, где родился Христос. Святая Церковь молится и призывает своих верующих к единству, прося Милостивого нашего Бога осветить наш путь к спасению, так, как освятил Он путь волхвам, пришедшим поклониться в ночь Рождения Его Сыну.

Ажиотаж и дискуссии в обществе вокруг календарного стиля появляются накануне зимних праздников, сердцем которых является празднование Рождества Христова. Все это, к нашему сожалению, вызвано празднованием начала нового года, гражданского события, которое не имеет ничего общего ни со Священным Писанием, ни с Церковной традицией, и который всегда падает на Рождественский пост. По мирскому обычаю, в начале года накрываются богатые столы, устраиваются большие празднования – все это противоречит учению Церкви о посте.

Я уверен, что эта ситуация сбивает с толку тех, кто слаб в вере, какими являемся мы – большая часть общества. Однако я хочу, чтобы все знали, что праздник Рождества Христова, святое и вечное событие, ни в коем случае не может зависеть от празднования начала нового года, гражданского события, которое может быть изменено (как это уже было когда-то, когда его праздновали 1 марта) по решению сильных мира сего.

Я думаю, что нам следовало бы отмечать начало нового года постными блюдами, с  меньшим весельем, то есть более по-христиански, и, на мой взгляд, это способствовало бы осознанию христианских, вечных ценностей, которые никак не могут быть поставлены в зависимость от гражданских, преходящих.

В последнее время Церковь неоднократно выражала недовольство решениями правительства. Почему это происходит?

Есть в этом мире ценности, через которые нельзя переступить, перед которыми смягчается даже самое каменное сердце. Эти ценности мы считаем святыми и не только из-за их христианского, божественного происхождения, но и потому, что они строго чтились нашими родителями, прадедами, которые нам очень дороги, - если не всем, то, по крайней мере, подавляющему большинству общества. Как можно видеть, некоторые наши правители не особо считаются с этой аксиомой и зря растрачивают наше национально-духовное богатство, будто оно не было сцементировано благочестием и верой наших предков (в том числе родителей и их прадедов).

Здоровая семья – родительница детей, всегда была краеугольным камнем здорового общества. Сегодня, однако, наши правители настойчиво покушаются на нее, продвигая закон против дискриминации.

Веками земля и народ наш христианский были несовместимы с язычеством. Сегодня же наши правители принимаемыми ими законами ставят язычество во главу стола. Подобное отношение ко всему святому, к традициям нашей земли и нашего народа, ознаменовало наше руководство антихристианской печатью.

Святая Церковь, чьим долгом является обязанность хранить моральные и христианские ценности, поднимает голос свой против беззакония. Так было, так будет.

Не могли бы Вы рассказать нам, как мирится недовольство Митрополии, связанное со многими намерениями и даже решениями правителей, со статусом Республики Молдова как светского государства?

Как это может быть и как следует понимать и толковать светскость государства, 99,9% населения которого является религиозным (в случае Республики Молдова следует говорить не религиозным, а христианским)?!

В нашем случае концепция светскости государства может быть по-разному истолкована разными людьми, в зависимости от преследуемой ими цели. Очевидным, однако, является тот факт, что все мнения, высказываемые относительно этого понятия, в той или иной мере будут затрагивать одного и того же человека, который одновременно является и прихожанином Святой Церкви и гражданином светского государства.

Принимая во внимание, что Республика Молдова, согласно действующему законодательству, объявлено светским государством, Митрополия Молдовы не выражает и не может выражать какого-то недовольства по этому поводу. Иным, однако, является мнение относительно соблюдения свободы выражения идеологических убеждений граждан государства, которые одновременно являются христианами, верующими нашей Церкви.

В этом смысле мы не единожды поднимали свой голос в защиту права подавляющего большинства граждан Молдовы, являющихся христианами, и будем продолжать это делать до тех пор, пока это будет необходимо.

В молдавском обществе, хотя оно и неоднородно, все же очень четко выражено мнение или желание подавляющего большинства относительно сохранения и развития моральных и христианских ценностей. Я уверен, что все мы, независимо от происхождения, должны принимать это во внимание. Если государственные учреждения принимают законы, постановления, решения, затрагивающие христианскую мораль, на страже которой стоит  Святая Церковь, мы во всеуслышание выскажем свое мнение.

В ходе дебатов о легализации ислама в Молдове были слышны голоса, обвинявшие Митрополию Молдовы в пассивности в работе с прихожанами, безразличии к их проблемам и недостаточном участии в жизни общества для преодоления личных трудностей. Насколько оправданы эти замечания?

Митрополия Молдовы – это большой коллектив людей, количество которых достигает нескольких тысяч. Священников, обслуживающих прихожан, порядка 1500. Между священниками и их паствой существует сотрудничество, порой плодотворное, такое как в области священнодействия, порой же оставляет желать лучшего. Последние подозрения  относятся к области катехизации начинающих христиан.

Многие приходы по мере своих возможностей оказывают помощь детским домам, тюрьмам, социально уязвимым семьям, пожилым людям, брошенным детям, и т.д.. Однако, в соответствии с Евангельским учением, они не устраивают рекламу своим благотворительным деяниям, потому что Господь говорит: "да не ведает левая твоя рука, что делает правая".

Обвинения, звучащие в наш адрес, я считаю поводом для мобилизации и нахожу (это мое личное мнение) обоснованными, хотя бы потому, что я хочу чего-то большего, лучшего, более красивого, и это естественно. Это желание должно от чего-то отталкиваться, пусть даже от выговоров и обвинений. Оставляет желать лучшего деятельность некоторых священников в области информирования верующих. Я имею в виду процесс исламизации нашей страны, которая испокон веков является христианской. Даже если мы знаем о трудностях, с которыми сталкиваются многие христианские страны, граждане которых заняли пассивную позицию, когда начался процесс исламизации их страны (последний  случай - Сербия), мы, большая часть священнослужителей, а также простые верующие, остаемся безразличными, как будто исламизации общества никак нас не затрагивает.

Также обстоят дела и с законом против дискриминации, который, так же как и исламизация страны, призван погубить нашу душу. И вот здесь нам, служителям Церкви и ревностным христианам, еще многое предстоит сделать. И еще не поздно, еще можно спасти и страну, и душу христианина. И вот здесь, я думаю, и Церковь, и общество должны быть более решительными в своих решениях и поступках.

Да, чуть не забыл! Что касается закона против дискриминации, то пусть все знают, что мы, Молдавская Православная Церковь, находим его хорошим, даже очень хорошим. Многие слои нашего общества как раз нуждаются в защите. Не думаю, однако, что среди тех несчастных, заслуживающих большего внимания и заботы со стороны государства и общества, но лишенных этой заботы, должны числиться и гомосексуалисты, даже если они страдают от своих неестественных пристрастий. Церковь осуждает не их, Церковь осуждает практикуемый ими грех, который, если его вовремя не остановить, непременно поразит многих.

Каким образом священнослужитель должен участвовать в жизни общины и прихожан, и как это происходит на самом деле?

У святого отца, также как и у всей Святой Церкви, есть священная миссия и долг – нести людям Слово Божье. До тех пор, пока Святая Церковь выполняет эту обязанность, она является Церковью Христовой. До тех пор, пока священник выполняет свой святой долг, и он, в свою очередь, является служителем Церкви Христовой. Уклонение как Церкви, так и священнослужителя, от своей основной обязанности означает отчуждение от Христа.

Что касается служебных отношений священнослужителя со своей паствой, то знайте, что они проистекают из его основного долга. Действуя в соответствии с Христианским учением, он обязан направлять паству по пути христианского жития, отклонение от которого приносит множество бед и несчастий. Он должен контролировать состояние души каждого прихожанина, и по просьбе, выступать в роли духовника, оказывать посильную помощь. Священнослужитель должен быть миротворцем меж верующими и стоять на страже их нравственности. По возможности оказывать помощь нуждающимся. Молиться за людей, за руководство страны, за саму страну. Особое внимание в молитве уделяется больным, страждущим, тем, кто находится в пути, и т.д.

Ваша речь на Гражданском конгрессе вызвала противоречивую реакцию, в том числе и среди коллег, реакцию, которую, как я думаю, Вы не могли не предвидеть. Почему же Вы все же решили вмешаться?

Что же касается отсутствия единого мнения среди моих коллег - это, на мой взгляд, является величайшей трагедией Молдавской православной церкви. Отсутствие единства в мыслях и действиях порождает различные точки зрения и даже разногласия. И это происходит потому, что одни ангажированы, другие не решаются высказаться, а третьим это не позволяют сделать. Поведение каждого, в том числе и пассивность, особенно в решающие моменты, остается на их собственной совести.

Я решил заявить о своей обеспокоенности перед людьми, собравшимися на Гражданский конгресс, при абсолютной поддержке святых отцов Бельц, чтобы расширить спектр людей, сведущих о грозящей нам опасности. Потому что правительства приходят и, слава Богу, уходят, а последствия их решений, особенно негативных, антихристианских, остаются тяжким бременем для всего общества. Действующее правление уже навлекло на себя осуждение истории, исламизировав нашу христианскую страну, и сегодня продолжают прогрессировать в своем заблуждении, потому что хотят еще и содомизировать ее. Я готов повысить свой голос, чтобы остановить эти преступления, на любом собрании людей. Независимо от того, кем оно было созвано. Я уверен, что истинный служитель должен бить тревогу, тем более, когда покушаются на душу христианина и на моральные ценности.

Ион Тома